Alcaraván Cultural

  Julio Panti Crítico de Arte Casi desfallesco como señorita decimonónica valseando "Sobre  las olas"  con esta  preciosidad de película a la que se  le podrá hurgar para encontrarle  intenciones fallidas, imprecisiones históricas o lo que sea, pero resultaría un ejercicio forzado. Esta película es una belleza franca en su decir porque lo  que ves es lo que hay, y no es poco. No le caben otros juicios pero tampoco elogios gratuitos, porque no es una película histórica, ni de alegatos gays es una película sobre la  sombría condena a que pueden sentenciarse los que anteponen sus intereses prácticos a costa de sus deseos más profundos,  de lo que la sociedad quiere de sí pero que no coincide consigo, todo en una época de afrancesada inquisición mexicana...  Poco importa, por ejemplo, si el retrato de Porfirio Díaz no cumple con la fama por todos aceptada  aunque incomprobable del todo, lo importante es que muestra  otra vez lo idéntico que es México y su flamigero dedo de falsas

José Luis Castro Aguilar *Crónica histórica de la Revolución mexicana  en la capital chiapaneca, 1910-1920. Antecedentes Cansado de la dictadura del presidente Porfirio Díaz, el 20 de noviembre de 1910 el pueblo de México se levanta en armas, hasta derrocar al dictador. El 3 de julio de 1911, so pretexto de la Revolución mexicana, el que don Francisco I. Madero llegara a la presidencia de la República y que resultara electo gobernador interino el Ing. Reinaldo Gordillo León, un grupo de hacendados, terratenientes, comerciantes y políticos sancristobalenses, entre los que destacaban Juan Espinosa Torres, Alberto Pineda Ogarrio y Antero Ballinas (bajo la dirección del  obispo de Chiapas Francisco Orozco Jiménez y Jacinto Pérez “Pajarito”, último líder chamula), aprovechan la coyuntura política: desconocen al gobernador constitucional y nombran como gobernador provisional a Manuel Pineda y tratan de regresar la capital del estado, de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez a San Cristóbal de Las Ca

  Juan Martín Coronel Lara Cronista de Venustiano Carranza, Chiapas En la ciudad de Venustiano Carranza así como en las localidades de Paraíso del Grijalva y Trinidad Ok´il habitan familias hablantes de la variante dialectal tsotsil de San Bartolomé de Los Llanos, las cuales se diferencian lingüística, cultural e históricamente de los tsotsiles de las tierras altas de Chiapas.  En Venustiano Carranza existe una institución tradicional, cuya figura central, los Principales, se encargan de organizar las fiestas religiosas del ciclo festivo anual. Los Principales, de cierta manera son herederos de las antiguas cofradías coloniales y del ahora extinto cabildo de indios y sus funciones competen exclusivamente al ámbito religioso.  Es de uso común el empleo de la palabra “Totikes” para designar a los habitantes de esta ciudad: tiendas comerciales, organizaciones agrarias, grupos de ciclismo etc., llevan este nombre, en la cabecera municipal. En el seno de los Principales se cuenta un relato

Por Gustavo Trujillo  Durante esta larga y hasta ahora interminable pandemia, la educación ha sido impartida online, si tomamos en consideración el valor que le hemos otorgado a nuestra tradición académica avalada por documentos que certifican la formación presencial en las escuelas y universidades, debemos reflexionar si el conocimiento puede ser transmitido y adquirido en la modalidad online, esto es si se puede aprender visualmente y leyendo en silencio con la misma calidad e intensidad de la forma presencial. En otros tiempos se leía en voz alta, se pronunciaban las palabras, muchas de las cosas se sabían de oídas, era ex auditu, el conocimiento se transmitía de viva voz, de la plática, se enseñaba y se aprendía de oídas; teoría y práctica convivían armoniosamente, se debatía con intensidad.  Los genios no se instruían en las escuelas, se aprendía sobre el terreno, en los talleres, lugares donde se aprendía el cálculo, la perspectiva – es decir, la geometría – el arte de tallar las

Juan Martín Coronel Lara  Cronista de Venustiano Carranza, Chiapas A mi me encanta caminar el barrio El Convento e imaginar cómo fueron sus casas antiguas de bajareque y palma, los extensos sitios empedrados y las angostas veredas. Me alegra ver a Pax Tsaljol, Pax Vin, Bal Mis, Man Ixim, Katal Ik´ats, Petul Ton, José Ik´ats, Lucía Ixim, Tiek Vin y algunos otros más, guardianes y continuadores del amplio legado de los PrincipalesTotikes.   Ch´ul Konvento -como le llaman en tsotsil- es uno de los cinco barrios indígenas antiguos de SanBartolomédeLosLlanos y, desde mi perspectiva, una unidad socioterritorial clave para el estudio de los procesos históricos que ha vivido la ciudad.  Desde esta óptica, no es casual que el antropólogo Marcelo Díaz de Salas, investigador de la Universidad de Chicago, se halla establecido allí, entre 1960 y 1961, para estudiar las costumbres Totikes. A la fecha la información más amplia de que disponemos sobre la religión indígena local procede precisamente de

El color blanco del cielo bajaba hasta la tierra del Panteón de Romerillo. La nube espesa traía consigo una ligera lluvia, una llovizna que apenas bañaba las tumbas y las 22 cruces azules y verdes adornadas de cempasúchil, las cuales casi alcanzaban el cielo. Eran las primeras horas del día del 1 de noviembre y, el frío se dejaba ver en los visitantes que, pese a los 10 grados centígrados, llegan al sitio en donde los colores de las flores y la música  tradicional dibujan el alma de los fieles difuntos. Una rueda de la fortuna se alcanza a ver a distancia. También se escuchan las risas de quienes pasean cerca de los juegos mecánicos y de las vendimias de posh y de comida.  A 30 minutos aproximadamente de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, se ubica el Panteón de Romerillo, lugar en donde familiares visitan a quienes han partido y tienen este día para convivir con sus seres queridos. Trasladados en taxis, en carros particulares o a pie, habitantes tsotsiles -que forman parte de la