Alcaraván Cultural

José Luis Castro Aguilar   El viejo Chalucas fue un personaje tuxtleco, campesino de origen zoque, que el pueblo le atribuía poderes extraordinarios, por eso ganaba todas las batallas: contra las injusticias, brujos, bandidos y culebras de agua. Fue un personaje ejemplar de la vida cotidiana del pueblo tuxtleco que con el tiempo se convirtió en un símbolo de la justicia.  Las historias ancestrales son hechos sociales de la vida cotidiana que han llegado a nosotros —a través de la tradición oral—, como rescoldos de la cultura zoque que perviven en el tuxtleco actual como parte de su identidad originaria con las que se identifica y se asume como zoque; y que fue necesario retocarlas, agregarles algunas acciones y características de sus personajes y de sus ambientes. Todas las leyendas zoques parten de hechos reales, antiguos, tanto de sus personajes como de sus ambientes. Las acciones extraordinarias y los poderes sobrenaturales de los personajes son atribuciones del imaginario colectivo

  Te compartimos esta leyenda zoque escrita por el cronista José Luis Castro Aguilar. El autor menciona en la introducción del ejemplar que este material surge co n la finalidad de fortalecer la identidad étnico-cultural del pueblo tuxtleco. "Me propuse hace tiempo reconstruir parte de la cosmovisión colectiva de su población originaria sobre algunos hechos sociales y naturales sobresalientes; mismos que nos permitirán reforzar el sentido de pertenencia y de origen de la formación de la identidad histórico-cultural del tuxtleco actual —descendiente de los zoques de Tuxtla Gutiérrez—, para tener una mirada fresca y una nueva visión revalorizada del mundo zoque".  Asimismo, añade que el presente cuadernillo titulado “Leyendas zoques de Tuxtla Gutiérrez” contiene cinco relatos —como una pequeña muestra de la riqueza del patrimonio común simbólico—, que nos permitirán tener una pálida idea del pensamiento de antaño. He aquí los cinco temas: “La fundación del pueblo de San Marcos

En Chiapas, la arquitectura funeraria puede considerarse identidad o patrimonio cultural histórico, menciona en entrevista el geógrafo Roberto Ramos. Asimismo, resalta que uno de los principales monumentos de Chiapas es una tumba: el Templo de las Inscripciones en Palenque que guardó los restos de Pakal. Otro ejemplo: los primeros panteones civiles son consecuencia y testimonio de la época de la Reforma.  “Lo que hay que llamar la atención es que el arte funerario es frecuentemente un patrimonio en riesgo, solamente protegido de forma parcial por leyes e instituciones”, destaca. Aunque aclara que no  es fácil hablar de tipos de arquitectura funeraria en Chiapas, aunque desde luego en algunos lugares se tienen buenas muestras de los estilos de fines del siglo XIX y el siglo XX:”La sencillez es lo que prima en la mayoría de los casos. No hay que olvidar que la ciudad de  los  muertos refleja la ciudad de los vivos y ello es perceptible en formas, materiales y colores. Los niveles socioec

Cerca del Río Blanco del antiguo San Bartolomé de los Llanos, hoy Venustiano Carranza, crecen las flores de Ch'ul Tusus a cielo abierto. Atrapan con su olor amielado a las abejas; el perfume que engalana el altar dedicado a los fieles difuntos. Los insectos himenópteros sobrevuelan en el sembradío que tiene miles de flores de una altura de un metro y 10 centímetros aproximadamente. El sonido del viento y el constante aleteo de los buscadores de miel dejan escuchar el canto de la naturaleza... El Ch'ul Tusus se acompaña del sol y el color del cielo profundo que se aprecia en la parcela comunitaria, ubicada a unos 30 minutos del pueblo. El color amarillento y anaranjado, de la flor macho y hembra, acrecienta cuando la luz de las primeras horas del día las baña. Ch'ul Tusus, como la conocen en Venustiano Carranza a la cempasúchil -también nombrada como la flor de los muertos en toda la República Mexicana - es  una de las flores más representativas de México; aquella que permi